郭璞：风水鼻祖，相地风水文化之宗

相地风水，是中国民间津津乐道的话题，信则有，并把相地风水学描述得充满无限色彩、无限神秘。

1.

郭璞(226一324)，字景纯。河东郡闻喜县(今山西省闻喜县)人，建平太守郭瑷之子。作为相地风水先行者，郭璞一直被后人所推崇。

相地风水术，这方面能人很多，如三国时相地大师管辂，隋代占卜高人萧吉，唐代风水大师扬筠松，宋代相地名流赖文俊，明代风水大师刘基……但他们和郭璞都无法相比。

郭璞，堪称风水鼻祖，相地风水宗师。在郭璞之前，中国流行的是相地术，唯有郭璞提出“风水”二字，并深入人心。郭璞风水之说，与孔子儒家文化一样，他的风水理论也是中华传统文化中的精华，甚至有人认为他的风水理论左右了中国古人的思想，直到今天仍然影响着人们的生活，产生着不可或缺的作用。

相传郭璞从河东郭公那里授得《青囊》九卷，书中包括阴阳、天文、五行、卜筮之事等，能消减灾祸、通达冥冥之玄机。也有传闻系青乌子所授，传说青乌子乃东汉张天师，世传《葬书》，《青囊经》为其遗作。

郭璞是最早给风水定义的人，曰：“葬者，乘生气者，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

他的故事远超今天我们想象的范畴。自古阴阳有玄机，八字命生存，风水管前程。作为相地风水宗师，郭璞“周识博物，有出世之道，鉴天文伦理，龟书龙图，爻象谶纬，安墓卜宅，莫不穷微，善测人鬼之情况”，曾注《尔雅》《游仙诗》《江赋》等诗作，是一个多才、多艺之人，素有文学家、神仙家、训诂学家之称。

郭璞一生诗文著作多达百卷以上，洋洋数十万言，《晋书▪郭璞传》称“词赋为中兴之冠”，《游仙诗》为主要代表作，现存14首，是中国游仙诗体的鼻祖。《葬书》亦称《葬经》，其对风水作了重要性论述，王祎《青岩丛录》曰“择地以葬，其术本于晋郭璞”，这是对郭璞的高度评价。

《葬书》，全书二万多字，以书面形式系统概括风水学术：

首先提出风水乘生气论：葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气；

其次，提出藏风得水论，风水之法，得求为上，藏风次之，气之盛而流行，而其系者犹有止；虽零散而其深者犹有聚，经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。经曰：浅深得乘，风水自成；

第三，提出风水形势论；

第四，提出风水“四神”砂论；

第五，提出风水土质标准论。

2.

研究一生风水的郭璞，死后将自己的墓地选在江苏南京江金寺边江心的一个小岛，小岛不与金山寺相连，有着神秘的“水葬”传说，在激流中默默千古，有诗曰“当年郭璞因何事，来葬江心作浪传”。

郭璞成名于南京，确不是死于南京，墓又出现在南京。据清刘名芳编《金山志》：“郭公墓，在山之西石簰山(云根山)”。据说是此处是郭璞生前所相中。郭璞墓出现在镇江，成就了旅游观光之处。

郭璞去世后，晋室念其大义，追赠“弘农太守”，又因“父作子笑，子作父笑”，晋明帝司马绍封其子郭骜为“临贺太守”。郭璞与儿子郭骜平时观点不同，儿子常与父亲作对。郭璞本意自己死后葬于金山腰上高爽处，担心遭儿子反对。故有郭璞说反语，“我卒，可葬于金山脚下”的假话。郭骜有感平时愧对父亲，这次答应父亲，尊重父亲的选择，结果郭璞死后，果真将其葬在四周全是水的金山脚下。

所以有人言：郭璞相地风水术能算别人，最终难测自己葬地归宿。后有人跟随郭璞，死后不葬地上，而葬于水边。郭璞葬处又称“龙门”，紧靠江边，连站人祭拜的地方都没有。明代日本使者中心臾在《吊郭璞墓》中，有“遗音寂寂锁龙门，此日青囊竟不闻。水底有天行日月，墓前无地拜儿孙”之感慨。可奇怪的是，再遭大水，终不淹其墓，真乃一大奇事。清朝刘名芳编《金山志》载，“相传郭璞葬此，有石碣，虽江水泛滥，不没”之说。

3.

郭璞相地风水和占卜的本事，近乎神话。当时家喻户晓，路人皆知，连皇帝司马绍对他都深信不疑，觉得郭璞相墓之术相当灵验，有未卜先知之能。可惜，郭璞因反对权臣纂位而遭杀害。

王敦是西晋开国皇帝司马炎的女婿，是一个野心家，一心想纂位自立，但出于信心不足，又由于年老体弱，是快死之人，晚年才匆忙发动兵变攻打京城。在动手逆乱之前，王敦让在其下做事的郭璞卜算，本就反对此事、和王敦意见不和的郭璞，得到的答案是“无成”。这个不好的兆头致使王敦怀恨在心，他愤怒致极，再问自己年寿几何，结果是“寿命已尽” 。王敦再问“你知道自己能活多大”？郭璞从容淡定回答“我的命今天正午时结束”，本就心存不悦的王敦果真把郭璞送到一个叫南冈的地方砍头。

郭璞神机妙算，连自己砍头的地点选于双柏树下，树上有大喜鹊，砍头的刽子手是谁都能算准。他算出自己将有一死，安排送老、寿衣都早有安排，可谓神机妙算。

《晋书▪郭璞传》记载了一个“撒豆作法赚婢女”的故事：郭璞南度途经庐江时，拜见庐江太守胡孟康，看中太守家里的婢女，但羞于启口，便暗地作法，夜里悄悄在胡宅周围撒上赤小豆。

第二天早上，胡太守突然发现数千名红衣人包围府宅，待走近再细看，红衣人消失。如是多次往复，甚感奇怪，太守急忙向郭璞问其究竟。

郭璞听罢，故作惊讶，装着正经算卜，说：“这是你家婢女所闹，只把她送到东南二十里外卖了即可，卖时别讲价，此做，你家中的妖孽方可解除。”

果不其然，胡大守依顺郭璞意见，照此行事，郭璞如愿所偿，用低廉的价格把婢女买了下来。

4.

郭璞死时49岁，他准确算出自己的死法、死期，为后人所喝彩。就算《晋书》上此说可信度不高，但在反对王敦造反纂位这件事上，郭璞确早有认识并有其准备。

大将温峤、中书监庾亮之前请郭璞占卜，郭璞回答干脆“大吉”，郭璞间接劝朝庭讨代逆臣王敦，主要源于对天时、地理、人和形势的综合推算，最终得出结论。王敦起事后两个月不到，便战败愤惋而死，被郭璞一一说中。

郭璞死后由后人载其灵柩离开荆州，无人知其埋骨之地。数年后，晋明帝在南京玄武湖畔修建郭璞衣冠冢而纪念，名“郭公墩”，保留至今，明画家沈周在《昨风水》诗曰：“气散风冲哪可居，先生埋骨理如何？日中尚未逃兵解，世人今犹信葬书。”

郭璞曾预言三百年后，中国定能统一。郭璞预言，东晋之后中国还要分裂，江东有三百年“王气”，此后将重新统一中国。

据《资治通鉴▪陈纪十》(卷节一百七十六)载，与内史从东晋之帝司马睿于公元314年据江东(南京)另立起，经宋、齐、梁、陈四朝，到隋于公元589年平南陈，统一全国，历时275年，中国分裂状态未到三百年就统一，比郭璞的预言提前25年，可见郭璞精通天文、地理。

传说中诸葛亮“前知五百年，后知五百春”太于夸张，而郭璞的预言是实实在在的，不同凡响，有史可查，不得不算是奇人。

5.

关于郭璞，君如兴致有，现留景点多：

郭璞井，浙江省杭州市余杭区塘栖镇运河广济桥边尚存一古井，相传是郭璞为百姓找水源，出资所建。

衣冠冢，名郭公墩，流传有郭璞脱衣救几个美女的故事，在建康(今南京)后湖(今玄武湖)。

天然塔，位于湖北省宜昌城东南长江北岸，据1999年版的《宜昌市志·文化·文物》载：“天然塔位于宜昌城东南长江北岸，相传为晋代郭璞侨居夷陵时所建。”

郭璞山，位于江西省景德镇市昌江区鲶鱼山镇鹊湖村，乐平市三地交界处。

郭公山原名西郭山，在温州。

6.

斯人已去，神秘更浓。游览遗址，触动生情。想到相地风水，必是郭璞，郭璞对风水及其重要性作了综合论述，不愧是中国风水文化之宗。